يشكل مفهوما "الطقوس للنظام" و"الموسيقى للانسجام" الجوهر الأساسي لمنظومة الفكر في الحضارة الصينية. فعلى امتداد مسيرة التطور الممتدة لخمسة آلاف عام، شكل هذان المفهومان النسيج التنظيمي للمجتمع الصيني التقليدي، وأثرا بعمق في طريقة تفكير الصينيين وقواعد سلوكهم.

يتضمن فصل الموسيقى في ((كتاب الطقوس "ليجي"))، وهو أحد الكتب الكلاسيكية الصينية القديمة، العبارة التالية: "الموسيقى هي انعكاس للانسجام بين السماء والأرض؛ والطقوس هي تجسيد للنظام بين السماء والأرض. وبالانسجام تنمو الكائنات جميعها وتزدهر؛ وبالنظام تتميز الكائنات جميعها وتتباين". وتوجز هذه العبارة بدقة الدور الجوهري لكل من الطقوس والموسيقى: فالطقوس تستخدم لإرساء النظام الاجتماعي، بينما تستخدم الموسيقى لتعزيز الانسجام بين الناس. وهما يتكاملان ولا غنى لأحدهما عن الآخر، ويصونان معا استقرار المجتمع وتطوره. إنهما أشبه بقوتي "ين" و"يانغ" في رمز تايجي، يتناغمان معا ويدعم كل منهما الآخر، ويشكلان معا الركيزة التي قامت عليها الحضارة الصينية لآلاف السنين.

عبر مسيرة التاريخ، اتخذ الصينيون من الطقوس معيارا أقاموا بموجبه قواعد السلوك الخارجية، واتخذوا من الموسيقى رابطة صقلوا من خلالها حالة داخلية من الانسجام والطمأنينة. لقد جمعت الطقوس والموسيقى بين الثبات والمرونة، وأصبحتا أعمق الجينات الثقافية للأمة الصينية، ولا تزالان تواصلان تشكيل الملامح الروحية للصينيين وهويتهم، دافعتين عجلة توارث الحضارة وتطورها.

الطقوس للنظام.. إرساء دعائم النظام في المجتمع الإنساني

في الرؤية الكونية الصينية التقليدية، تعد السماء والأرض والطبيعة بذاتها النموذج الأسمى للنظام: فتعاقب الشمس والقمر ودورة الفصول الأربعة وحركة الكائنات جميعها في هذا الوجود، كلها تسير وفق قوانينها الخاصة. والنظام في المجتمع الإنساني إنما هو اقتداء بالنظام القائم في السماء والأرض واستجابة له. أما الطقوس، فهي الإبداع الحكيم الذي صاغه الصينيون لترجمة نظام السماء والأرض إلى قواعد ومعايير تحكم السلوك الإنساني في المجتمع. وتكمن القيمة الجوهرية لـ"الطقوس للنظام" في أنها تضفي على المجتمع الإنساني المعقد قواعد منضبطة وإطارا يتسم بالوقار.

تندمج هذه الطقوس الإنسانية المستوحاة من نظام الطبيعة، عبر سلسلة من الشعائر والقواعد ذات الدلالات الرمزية، في جميع جوانب حياة الصينيين: فشعائر تقديم القرابين للسماء والأرض وتكريم الأسلاف تربط حياة الفرد بأسلافه وذريته في سلسلة حياة متصلة لا تنقطع؛ ومراسم الزواج والجنائز وغيرها من محطات العمر الفارقة تضفي على المنعطفات الكبرى في حياة الإنسان دلالات ثقافية ثرية؛ وأما أنظمة التشريفات وقواعد الحكم في البلاط الإمبراطوري فقد أضفت على ممارسة سلطة الدولة مزيدا من الانضباط والمعيارية.

وقد أولى الصينيون القدماء أهمية بالغة لتعلم الطقوس وتوارثها، معتبرين أن "من لا يتعلم الطقوس، لا يستقيم له أن يثبت قدميه ويباشر شؤون حياته". تعود هذه المقولة إلى كتاب ((محاورات كونفوشيوس))، حيث سجلت فيه قصة حث كونفوشيوس ابنه كونغ لي على تعلم الطقوس. فقد سأل كونفوشيوس ابنه إن كان قد تعلم الطقوس، فلما جاءه الجواب بالنفي، قال له بصرامة: "إن لم تتعلم الطقوس، فلن تستقيم لك سبيل في المجتمع، ولن تقدر على مباشرة شؤونك فيه." ومنذ ذلك الحين، انكب كونغ لي على دراسة الطقوس بكل ما أوتي من جد واجتهاد. وهكذا يتجلى أن الطقوس ليست مجرد قواعد معقدة مرهقة، بل هي الأصل الراسخ الذي تقوم عليه استقامة الفرد في حياته ومعاملاته، والنظام المنسجم الذي يقوم عليه استقرار المجتمع وانسجامه.

في التاريخ الصيني قصص كلاسيكية عديدة عن "الطقوس" تفسر بعمق جوهرها: ذات مرة، ألقى الحاكم الخامس والعشرون لمملكة لو في فترة الربيع والخريف (770- 476 ق.م) جي سونغ، السؤال التالي على كونفوشيوس: "كيف ينبغي أن تكون العلاقة بين الحاكم والوزير؟" فأجاب كونفوشيوس: "على الحاكم ألا يتهاون في تأدية الطقوس تجاه وزيره، وعلى الوزير أن يبذل قصارى جهده في خدمة حاكمه." وثمة قصة البطل التاريخي ليو بيّْ الذي تردد ثلاث مرات على كوخ تشوقه ليانغ ليطلب منه الخروج ليكون مستشاره، أما تشوقه ليانغ فقد رد على فضل ليو بيّْ في اختياره وتقديره بأن أفنى عمره في خدمته بكل ما أوتي من جهد وإخلاص. وتجسد قصتهما بامتياز طقوس العلاقة بين الحاكم والمستشار. وفي قصة أخرى، زار الباحثان يانغ شي ويو تسوه من فترة أسرة سونغ الشمالية (960- 1127م) أستاذهما تشنغ يي، فصادف أنه كان في قيلولته، فانتظراه بهدوء خارج الباب حتى استيقظ، ثم دخلا ليطلبا العلم، في مشهد يعكس عمق الاحترام والتقدير للمعلم. أما قصة هوانغ شيانغ من فترة أسرة هان الشرقية (25- 220م) فهي أكثر تأثيرا في النفس: كان في الصيف يهوي بالمروحة على وسادة أبيه ويبرد له فراشه، وفي الشتاء كان يدفئ له لحافه بجسده. إن الطقوس في هذه القصص قد تجاوزت الشكل والمراسم بكثير، لتصبح قواعد سلوك نابعة من أعماق الصينيين، أما الأمانة والصدق فهما الجوهر الأعمق لروح الطقوس.

بالنسبة للصينيين، فإن "الطقوس للنظام" ليست مجرد قاعدة سلوك خارجية، بل هي بصمة ثقافية عميقة. فعبر الشعائر المتكررة والممارسة المتصلة، تتحول القيم وطرائق التفكير التي تنطوي عليها الطقوس تدريجيا إلى جزء أصيل من عادات الصينيين وسلوكهم اليومي، ليبلغوا في نهاية المطاف تلك المرتبة المثالية التي توصف بـ"أن تفعل ما يحلو لك من دون أن تخرج عن القواعد"، محققين بذلك الانسجام والتوافق بين الإنسان والطبيعة.

الموسيقى للانسجام.. رابطة الوئام التي تغذي عالم الروح

إذا كانت "الطقوس للنظام" تشكل الهيكل العظمي للمجتمع، فإن "الموسيقى للانسجام" هي التي تبث فيه الروح. ففي المجتمع المنظم الذي تؤسسه الطقوس، تجلب الموسيقى للناس الدفء والتسامح، وتغذي نفوس الأفراد والجماعات، وتصون مفهوم التعايش المنسجم الذي قامت عليه الأمة الصينية.

يكشف فصل الموسيقى في ((كتاب الطقوس "ليجي")) عن الجوهر الأساسي للموسيقى بعبارة: "الموسيقى هي تجسيد للانسجام بين السماء والأرض". لقد أدركت المدرسة الكونفوشية في الصين في العصور القديمة الحكمة الجدلية القائلة إن "الموسيقى تعزز الاندماج، والطقوس تبرز الفروق". فإذا لم يكن هناك سوى الفروق التي تؤكد عليها الطقوس من دون الانسجام الذي تجلبه الموسيقى، لسقط المجتمع في قطيعة باردة وجفاء مقيت.

لم تكن "الموسيقى" في الصين في العصور القديمة تقتصر على كونها شكلا فنيا خالصا كما هو الحال اليوم، بل كانت منظومة متكاملة للتهذيب والتنشئة، وآلية ثقافية لتعزيز الانسجام الاجتماعي. فهي تشمل الموسيقى والرقص والشعر وغيرها من الأشكال الفنية، والأهم من ذلك أنها تحقق للإنسان الطمأنينة الداخلية وتدفع المجتمع نحو التآلف والوئام. وقد أوضح الفيلسوف شيون تسي في فصل "خطاب حول الموسيقى" في ((كتاب "شيون تسي")) الوظيفة الاجتماعية للموسيقى بعمق: "في طقوس القرابين، حين يستمع الحاكم والوزراء معا إلى الموسيقى، يغمرهم الاحترام المتبادل والانسجام؛ وفي نطاق الأسرة، حين يستمع الوالد والأبناء والإخوة معا إلى الموسيقى، تسود بينهم المحبة والألفة؛ وفي إطار القبيلة والعشيرة، حين يستمع الكبار والصغار معا إلى الموسيقى، يسود بينهم التوافق والتناغم."

تكمن روعة الموسيقى في قدرتها على تنقية الروح ونقل المشاعر، وقد ترك التاريخ الصيني العديد من القصص الرائعة في هذا الشأن: حين كان كونفوشيوس يجوب الممالك، سمع في مملكة تشي موسيقى "شاو" التي تعود إلى عهد الإمبراطور شون الأسطوري، فهزته بجلالها وتناغمها هزا عميقا، حتى إنه ظل لفترة طويلة لا يستشعر مذاق الطعام، وهتف من أعماقه: "لم أكن أتصور أن الموسيقى يمكن أن تبلغ هذا المقام من الروعة!" وهذا يجسد عمق تأثير الموسيقى السامية في النفس البشرية، وقدرتها على أن تجعل القلب ينعم بالسكينة والانسجام.

وإلى جانب الموسيقى السامية في البلاط، أولع الصينيون أيضا بـ"أنغام الطبيعة" العذبة، وسعوا إلى التناغم العاطفي بين الإنسان والطبيعة، وبين الإنسان وأخيه الإنسان. وفي هذا السياق، تنتشر قصة "أنغام الجبال الشاهقة والجداول الهادرة أيقظت روحا تؤاخي روحا". كان بوه يا عازفا بارعا على آلة قوتشين الموسيقية، وكان تشونغ تسي تشي مستمعا نبيها فذا، تعزف أوتار قوتشين بأنامل بوه يا فتنقل أدق ما يجول في خاطره، فيلتقطه تشونغ تسي تشي بوجدانه كله ويدركه إدراكا تاما. ومن هذا التآلف الروحي العميق نشأت بينهما أوثق عرى الصداقة حتى صارا أخوين في الحياة والممات. عندما توفي تشونغ تسي تشي بالمرض، استبد الحزن بصديقه بوه يا وحطم آلة قوتشين، وآلى على نفسه ألا يعزف عليها بقية عمره، لأنه آمن بأن الإنسان الوحيد الذي كان يفهم موسيقاه رحل عن هذه الدنيا. وتجسد هذه القصة ببلاغة قدرة الموسيقى الفريدة على التأثير في النفوس، فهي تستطيع أن تطوي المسافات وتكون جسرا يصل بين القلوب، وتضفي الدفء الإنساني على منظومة القواعد الجامدة.

الطقوس للنظام والموسيقى للانسجام.. جوهر حضاري متآلف متكامل

يبدو كأن لكل من "الطقوس للنظام" و"الموسيقى للانسجام" وظيفة خاصة؛ فالطقوس تركز على التمايز، والموسيقى تركز على الاندماج. والطقوس تركز على الاحترام، والموسيقى تركز على المودة. والطقوس تركز على الضبط، والموسيقى تركز على الانسياب. غير أنهما في الحقيقة يتكاملان ويتفاعلان ويتآلفان معا: فالطقوس تقتدي بالأرض في ثباتها وانتظامها، والموسيقى تقتدي بالسماء في حركتها المتجددة التي لا تفتر. والطقوس تصون البناء المستقر للمجتمع، والموسيقى تمنح هذا البناء حيوية مرنة. والطقوس تحدد أدوار الناس ومواقعهم، والموسيقى تعزز التواصل الوجداني بين هذه الأدوار المختلفة.

لقد حقق التزاوج بين الطقوس والموسيقى توازنا بين النظام والانسجام، وشكل نسقا حضاريا متوازنا ديناميكيا، وهذا هو بالتحديد مكمن السر في قدرة الحضارة الصينية على الاستمرار والامتداد عبر آلاف السنين. وقد تغلغلت هذه الحكمة القائمة على امتزاج الطقوس والموسيقى في كل جانب من جوانب المجتمع الصيني التقليدي: ففي التربية الأسرية، نجد طقوسا ضابطة تقوم على "توقير الكبير والعطف على الصغير"، إلى جانب روابط وجدانية تجسد "الوئام بين الإخوة ودفء الألفة"؛ وفي إدارة شؤون الدولة، نجد نظاما طبقيا يقوم على "التمايز بين الحاكم والمحكوم"، إلى جانب سعي متناغم إلى "مشاركة الشعب في أفراحه"؛ وفي مجالس الأدباء والشعراء، نجد طقوسا شكلية تتمثل في "تعويم الأقداح على جداول الماء المتعرجة"، إلى جانب تلاق روحاني يسوده "الإفضاء بالوجد في أريحية وصفاء".

وبفضل ما بين الطقوس والموسيقى من ضبط وتكامل متبادلين، استطاع المجتمع الصيني التقليدي أن يحافظ على استقراره العام من دون أن يفقد حيويته الداخلية، محققا تنمية منسجمة في إطار من الانتظام.

وبعد آلاف السنين، لا تزال "الطقوس للنظام والموسيقى للانسجام"، وهي الحكمة الجوهرية للحضارة الصينية، تتمتع بحيوية متدفقة حتى يومنا هذا؛ وهي في الوقت نفسه تقدم للبشرية حكمة شرقية عريقة وممتدة في مواجهة تحديات المستقبل المشتركة.

--

تشانغ هاي تاو، باحث مساعد وطالب دكتوراه في قاعدة أبحاث التبادل والتعلم المتبادل بين الحضارات الصينية والأجنبية بمعهد بحوث كونفوشيوس في مدينة تشيويفو بمقاطعة شاندونغ.